Hola me llamo Sara, tengo veinte años y vivo en Sevilla. Estoy estudiando la carrera para pedagoga. Actualmente estoy en tercer curso.
Me gusta mucho el deporte, sobre todo el atletismo, escuchar música, leer, escribir, estar con mis amigos, ir al cine y viajar.
Ciao mi chiamo Sara, ho venti anni e vivo a Siviglia. Ho due fratelli più grandi di me, io sono l'unica ragazza, oltre ai più pequeña. Estoy studiando la gara di educatore. Sono attualmente in terzo anno.
Io amo gli sport, soprattutto atletica, ascoltare musica, leggere, scrivere, stare con i miei amici, andare al cinema e viaggiare. Amo gli animali, ho due tartarughe, un gatto nero e un cane.
jueves, 20 de mayo de 2010
lunes, 17 de mayo de 2010
Caracterización de mi personaje (Grabación corto)
Mi personaje: Jefa de estudios (Chelo)
Carcaterísticas de mi personaje:
- Comprensiva
- Seria en mi trabajo
- Luchadora
- Optimista
- Preocupada por los problemas de los demás
- Interesa por el progeso educativo de los alumnos
- Busco las causas al problema, hasta dar con ello
- Algo nerviosa al hablar según el tema que surja
- Costumbre de usar poco las manos al hablar
- Postura tranquila al hablar
- Miro a las personas cuando hablo
- Costumbre de tocarme el pelo a veces cuando hablo
Carcaterísticas de mi personaje:
- Comprensiva
- Seria en mi trabajo
- Luchadora
- Optimista
- Preocupada por los problemas de los demás
- Interesa por el progeso educativo de los alumnos
- Busco las causas al problema, hasta dar con ello
- Algo nerviosa al hablar según el tema que surja
- Costumbre de usar poco las manos al hablar
- Postura tranquila al hablar
- Miro a las personas cuando hablo
- Costumbre de tocarme el pelo a veces cuando hablo
domingo, 4 de abril de 2010
MATRIX I Y III: NUEVAS FORMAS DE CONOCER LA PELÍCULA
MATRIX I Y III
En esta película se hizo popular el «bullet time» (tiempo bala), técnica que consiste en aparentar que se congela la acción mientras la cámara sigue moviéndose alrededor de la escena. El efecto visual se consigue utilizando múltiples cámaras que graban la acción desde distintas posiciones a una cantidad elevada de fotogramas por segundo, posteriormente se intercalan los fotogramas de cada una de las cámaras. Aunque es un efecto muy revolucionario no fue la primera vez que hacía su aparición en el cine, anteriormente fue usado en películas como Jumanji, entre otras, pero fue con este film innovador cuando surgió un gran interés por este efecto, posteriormente utilizado en múltiples películas en el futuro.
Algunos medios de comunicación, en su día, la definieron como la Biblia digital, lo cual da una imagen bastante concreta de la cinta. Se podría decir que es el eterno ejemplo de la caverna de Platón llevado al cine de ciencia ficción con la manida y habitual base de una futura guerra hombre-máquina.
En la película, un personaje principal, Morfeo, usa «cárcel para la mente» como símil de esta alegoría.
¿QUÉ ES MATRIX?
Neo descubre que el mundo en el que creía vivir no es más que una simulación virtual a la que se encuentra conectado mediante un cable enchufado en su cerebro. Los miles de millones de personas que viven (conectadas) a su alrededor, están siendo cultivadas del mismo modo para poder dar energía a las máquinas. Esta ilusión colectiva (o simulación interactiva) es conocida como The Matrix, -la matriz-.
El grupo de rebeldes del mundo real liderados por Morfeo, rescata a Neo de la cosecha de personas donde se encontraba preso. Una vez liberado y «a salvo», Morfeo le explica en qué consiste la realidad:
Se encuentran cerca del año 2199 y la humanidad está esclavizada por las máquinas, que tras el desarrollo de la Inteligencia Artificial se rebelaron contra su creador, el hombre. La revolución desembocó en una gran guerra por la supervivencia de ambos contendientes, ésta a su vez, desembocó en el deterioro del medio ambiente haciéndolo insostenible para hombre y máquina. En palabras de Morfeo:
«[...] no se sabe quién atacó primero, si nosotros o ellas, pero si sabemos que nosotros... arrasamos el cielo.»
Morfeo, personaje de The Matrix (1999), Hermanos Wachowski
MATRIX I
El oráculo sencillamente ayuda a la resistencia porque es necesaria, sin ellos y sin el elegido el sistema petaría y ella dejaría de existir (instinto de supervivencia), el sistema necesita ser reiniciado cada cierto tiempo. O sea, que paradójicamente, son una parte fundamental del sistema al que tanto desean destruir. Todo está planificado para que se reinicie cada cierto tiempo, Matrix es cíclica, transcurre a principios del siglo 21, en el apogeo de la raza humana (nuestra época). Según lo expresado esto es debido a que las mentes liberadas van subiendo en forma exponencial, asimismo la humanidad ya sea dentro de una matriz o de otra, evoluciona, aprende, inventa, etc. etc., por lo cual si se la dejara seguir a cualquiera de las matrices, esto terminaría en una circunstancia difícil de controlar, que no es lo que las maquinas quisieran.
Conclusiones
* El sistema no es perfecto, las anomalías se acumulan en Zion, por lo que Matrix debe ser actualizado de vez en cuando, para eliminarlas.
* El ingreso a través del teléfono a la Matriz, los Agentes, los centinelas, la ciudad de Zion, las puertas, etc, son los 'Efectos visuales' creados para darle más credibilidad al sistema.
* El Oráculo, el Arquitecto, Los Agentes, el Cerrajero y algunos otros son 100% programas de control y diseño, creados para asegurarse la existencia de la matriz, a veces fallan quedando algunos en el exilio.
* Neo, Trinity, Merovingio, Perséfone, etc pueden ser programas o bien personas programadas con un propósito.
* Zion es parte de la Matrix, y en él se encuentran los exiliados, creados específicamente para contener la desestabilización del sistema.
* Neo es un 'programa' sensor que detecta cierto grado de madurez y rebelión en la Matriz, por lo cual se le programa el propósito de reiniciarla. Y cuando se reinicia se cargan los 'Parches' del sistema.
* El Oráculo y el Arquitecto trabajan en conjunto para que se reinicie el sistema, pero con propósitos distintos.
* Los exiliados son un dolor de cabeza para Matrix. * Smith tiene las llaves de todas las puertas. Pero no puede ingresar a la fuente porque es un exiliado, si regresa es destruido.
Curiosidades
Los Monitores: En la 1 cuando a Neo el agente Smith lo interroga, que le cierra la boca, alguien los vigila desde unos monitores, los mismos monitores que usa el arquitecto. En el avance de "The Matrix" aparecen los monitores, pero con la imagen de Neo en Zion. Morfeo: Dios griego que se dedicaba a generar los sueños de las personas. Neo: "nuevo", es el salvador, el elegido. Trinity: Tiene relación con la trinidad, fundamento de la religión católica y de muchas otras y que siempre guarda estrecha relación con Neo. Merovingio: Es un pedante con acento francés, haciendo referencia, obviamente, a la dinastía merovingia del pueblo franco, que fue depuesta del gobierno de su reino por los llamados Mayordomos de Palacio -precursores de la dinastía Caolingia, de Carlo Magno-, por holgazanes y por descuidar el trono. Perséfone: Es el nombre de una diosa griega que fuera raptada por Hades, dios de los infiernos pues era muy bonita, y es la encargada de traer la primavera a la Tierra por un arreglín entre dioses. Zion - Sion: Nombre del monte sobre el que se asienta Jerusalén, ciudad sagrada del pueblo judío, tantas veces asediada y sitiada por fuerzas invasoras. Nabucodonsor: Poderosísimo rey babilónico que conquistara Medio Oriente y mandara al exilio a los judíos, aquí tomando el nombre de la nave de Morfeo. Smith: Es el apellido más común en Usa, Smith es muchos, o lo más común.
LA FILOSOFÍA Y MATRIX
La trilogía Matrix tiene una fuerte base filosófica y cultural, dos problemas filosóficos clásicos:
• EL PROBLEMA DE LO REAL (The Matrix): Platón, Descartes y Hilary Putnam.
(Aunque también se puede estudiar a Robert Nozick, Jean Baudrillard, etc.).
• EL PROBLEMA DE LA LIBERTAD (Reloaded y Revolutions): El existencialismo de J. P. Sartre y Simone de Beauvoir.
PLATÓN Y EL MITO DE LA CAVERNA
El mito de la caverna de Platón es uno de los puntos importantes a la hora de desentrañar Matrix. En él se narra cómo unos esclavos viven en una cueva creyendo que lo que ven (unas sombras proyectadas en una pared) es la realidad cuando lo cierto es que viven engañados.
Pero uno de ellos escapará y verá la luz del sol, entonces volverá para rescatar a los otros, pese a que corra el riesgo de que lo maten por no creerle. Y eso le ocurre a la humanidad. Esa es la verdad, como dice Morfeo: Eres un esclavo, Neo. Igual que los demás, naciste en cautiverio. Naciste en una prisión que no puedes ni oler ni saborear ni tocar. Una prisión para tu mente
Pero Neo es el esclavo que saldrá de la caverna y rescatará a sus compañeros. De todos modos, Morfeo le advierte del peligro: Son las mentes de los mismos que intentamos salvar. Pero hasta que no lo hagamos, siguen formando parte de ese sistema y eso hace que sean nuestros enemigos. Tienes que entender que la mayoría ellos no están preparados para ser desenchufados. Y muchos están tan habituados, dependen tan absolutamente del sistema, que lucharían para protegerlo.
DESCARTES Y EL PROBLEMA DE LO REAL
Como ya he dicho más arriba, el tema filosófico por excelencia en la película The Matrix es el problema de lo real. Así lo expresa Morfeo:
"¿Qué es real? ¿De qué modo definirías real? Si te refieres a lo que puedes sentir, a lo que puedes oler, a lo que puedes saborear y ver, lo real podría ser señales eléctricas interpretadas por tu cerebro".
Hay muchos filósofos que se han planteado este asunto, pero sin duda es René Descartes el que más puntos de unión guarda con la película. La pregunta clave es: ¿cómo distingo la realidad de los sueños? Descartes vivió atormentado con esta cuestión:
¡Cuántas veces me ha sucedido soñar de noche que estaba en este mismo sitio, vestido, sentado junto al fuego, estando en realidad desnudo y metido en la cama!
De ahí derivó su duda metódica y así llegó su ya famoso Cogito, ergo sum (Pienso, luego existo).
En su Discurso del método, intentó resolver el problema poniendo en duda todo cuanto conocía:
“Considerando que todos los pensamientos que nos vienen estando despiertos pueden también ocurrírsenos durante el sueño, sin que ninguno entonces sea verdadero, resolví fingir que todas las cosas que hasta entonces habían entrado en mi espíritu no eran más verdaderas que las ilusiones de mis sueños”.
En efecto, Matrix se plantea también esa duda entre la realidad y la ficción. El papel de Descartes lo interpreta Neo, a quien le atormenta la misma sensación. Así se lo expone a su amigo Choi en una de las primeras secuencias del film: ¿Alguna vez has tenido la sensación de no saber con seguridad si sueñas o estás despierto? Morfeo también pone el dedo en la llaga y le pregunta a Neo acerca de ese tema: ¿Alguna vez has tenido un sueño, Neo, que pareciese muy real? ¿Qué ocurriría si no pudieras despertar de ese sueño?, ¿cómo distinguirías el mundo de los sueños de la realidad?
Pensó este filósofo que, una vez planteada la hipótesis de que había sido engañado, no podía haber sido Dios quien hubiese perpetrado el engaño, sino el genio maligno: “Supondré, pues, no que Dios, que es la fuente suprema de la verdad, me engaña, sino que cierto genio o espíritu maligno, no menos astuto y burlador que poderoso, ha puesto su industria toda en engañarme (...) Por lo cual, con gran cuidado procuraré no dar crédito a ninguna falsedad , y prepararé mi ingenio tan bien contra las astucias de ese gran burlador, que, por muy poderoso que sea, nunca podrá imponerme nada”.
EL GENIO MALIGNO
Matrix es una mentira, y esa mentira ha sido creada por las máquinas, ellas son el genio maligno, las que han puesto toda su industria en engañar a la humanidad. ¿Qué hacer? Dice Descartes que no dar crédito a ninguna falsedad y preparar el ingenio para ello. En efecto, en Matrix, cualquiera que sea desconectado, incluido Neo, ha de pasar por una serie de entrenamientos iniciáticos que tienen lugar gracias a programas informáticos creados para tal efecto. El objetivo de esos programas es hacer que el recién llegado se acostumbre a pensar que lo que ve no es real y que, si es consciente de ello, podrá subvertir las leyes físicas y realizar verdaderos milagros.
Sin embargo, comenta Descartes que:
“ Este designio es penoso y laborioso, y cierta dejadez me arrastra insensiblemente al curso de mi vida ordinaria; y como un esclavo que sueña que está gozando de una libertad imaginaria, al empezar a sospechar que su libertad es un sueño, teme el despertar y conspira con esas gratas ilusiones para seguir siendo más tiempo engañado”.
Sí, es difícil vivir cuando ya se sabe la cruel verdad. Eso le pasa a un personaje vital en la trama de Matrix, Cifra, el traidor, el que conspira con esas gratas ilusiones (los agentes) para seguir siendo más tiempo engañado
DUALISMO CARTESIANO
Descartes suele oponer a cuerpo la palabra âme (alma) o la palabra esprit (alma o mente). Es, por tanto, una mente con tientes religiosos la que Descartes intenta relacionar con el cuerpo. Sobre el tema, dice:
“ No estoy metido en mi cuerpo como un piloto en su navío, sino tan estrechamente unido y confundido y mezclado con él, que formo como un sólo todo con mi cuerpo.”
Así, mente y cuerpo dependen el uno del otro. De este modo lo ve Morfeo, quien asegura en la película: El cuerpo no puede vivir sin la mente. En otra ocasión, Morfeo, en un intento de que Neo avance en su aprendizaje, le dice: Libera tu mente.
ARGUMENTO ONTOLÓGICO
Sobre el argumento ontológico y la idea de Dios, se puede decir que Descartes establece que Dios existe y recuerda que, según el argumento ontológico, si Dios es perfecto, debe existir porque la idea de existencia está incluida en su esencia. Así, nosotros, seres imperfectos, hemos sido creados por un ser perfecto: Dios, pero en la película, el agente Smith (personaje muy importante, cuyo monólogo al capturar a Morfeo es soberbio) invierte el argumento ontológico y se pregunta cómo unos seres tan imperfectos como los humanos hemos podido crear a las máquinas.
LIBRE ALBEDRÍO
En otro orden de cosas, el tema del libre albedrío también inquietaba a Descartes. Esto es, partiendo de que creemos que dios existe y que Él sabe todo lo que va a pasar, ¿cómo podemos ser libres los humanos si nuestro destino ya está escrito? Descartes aseguraba que los humanos no tenemos capacidad para entender esto. Pero eso no impide que a Neo le traiga loco este dilema, ya que en varias ocasiones se le dice que él es el elegido. Sin embargo Neo se resiste a creerlo. Morfeo le inquiere: ¿Crees en el destino, Neo? Y él responde que no. Sin embargo, poco a poco irá perdiendo seguridad en esta respuesta.
Neo se llama en realidad Thomas Anderson. Una parte de él es Thomas (el gemelo de Jesús), que no cree ser el elegido, la otra es Anderson (hijo del hombre, Jesucristo) que sí cree serlo. Habrá un momento en la película en que Thomas morirá y surgirá Neo, el salvador.
CONOCIMIENTO DEL OTRO
Una última cuestión que ocupó a Descartes y que también trabajamos, fue el conocimiento del otro. Él se preguntaba cómo podíamos saber que el resto de los humanos no eran máquinas:
“¿Qué es lo que veo desde la ventana? Sombreros y capas, que muy bien podrían ocultar unas máquinas artificiales, movidas por resortes”.
En Matrix es muy importante ser consciente de que cualquier humano puede albergar dentro de sí a una máquina, para ello está diseñado el programa de la mujer de rojo, donde Morfeo dice: cualquiera, que no desenchufemos puede ser un agente. Dentro de Matrix pueden serlo todos… o ninguno.
HILARY PUTNAM: LOS CEREBROS EN CUBETAS
Finalmente, de Hilary Putnam se pueden comentar dos cuestiones. Primero, su idea de que los humanos podríamos ser cerebros en cubetas conectados a unas máquinas por un diabólico científico (idea principal de Matrix) y después su experimento mental de la Tierra Gemela, en el que se plantea qué ocurriría si las cosas que tomamos por reales, como por ejemplo el agua, no lo fueran (en vez de agua sería agua gemela). Esto pasa en la película con el Trigo rico. ¿Y si el Trigo rico no era Trigo rico?, ¿y si el pollo no era pollo? Un tema que, desde luego, da para pensar un rato.
EL PROBLEMA DE LA LIBERTAD
La cuestión que se plantea Neo es la siguiente: ¿soy libre de hacer lo que quiera o hay un destino que se cierne sobre mí? Para analizar el tema de la libertad interna se recomienda el existencialismo de Jean Paul Sartre y Simone de Beauvoir.
En efecto, todo el pensamiento de Sartre gira en torno a la libertad humana y a la no creencia en el destino:
“El hombre es ante todo un proyecto que se vive subjetivamente (…) nada existe previamente a este proyecto; nada hay en el cielo inteligible. (…) Pero si verdaderamente la existencia precede a la esencia, el hombre es responsable de lo que es, sobre él recae la responsabilidad total de su existencia. La elección es el concepto fundamental de la filosofía sartreana: En el fondo, lo que asusta de la doctrina que voy a exponer, ¿no es el hecho de que deja una posibilidad de elección al hombre?”
Lo cierto es que todo el sistema de Matrix gira en torno a una regla, que es la que hace que el programa funcione: la elección. Quien nos lo desvela es El Arquitecto: Descubrí una solución según la cual el 99% de los individuos aceptaba el programa mientras pudieran elegir, aunque únicamente lo percibieran en un nivel casi inconsciente. La trayectoria de Neo está sembrada de elecciones: ¿pastilla roja o azul?, ¿asaltar un edificio para salvar a Morfeo o matarlo?, ¿la puerta de Trinity (el pathos) o la de la fuente (el logos)?, ¿ir a la ciudad de las máquinas o quedarse en la nave?, ¿seguir luchando contra Smith en la batalla final o rendirse? El tema de la libertad interna no es sólo una cuestión de metafísica sino también de ética. La vida auténtica es la de Neo, la inauténtica la de Cifra (mala fe). Sartre defendía que los humanos están condenados a ser libres, que siempre tienen que elegir: Si no elijo, también elijo.
En definitiva, el existencialismo es una filosofía de la acción. Beauvoir decía que los seres humanos, a pesar de las miserias del mundo, siempre siguen soñando: Plutarco cuenta que un día Pirro hacía proyectos de conquista: "Primero vamos a Grecia", decía. "¿Y después?", le pregunta Cineas. "Pasaremos al Asia, conquistaremos Asia Menor, Arabia". "¿Y después?" "Iremos hasta las Indias". "¿Y después de las Indias?" "¡Ah!", dice Pirro, "descansaré". "¿Por qué no descansar entonces, inmediatamente?", le dice Cineas. Cineas parece sabio. ¿Para qué partir si es para volver? ¿A qué comenzar si hay que detenerse? (…) (Pero) en tanto que permanezca viva, es en vano que Cineas me hostigue diciéndome: "¿Y después? ¿Para qué?" A pesar de todo, el corazón late, la mano se tiende, nuevos proyectos nacen y me impulsan adelante. Los sabios han querido ver en ese empecinamiento el signo de la irremediable locura de los hombres: pero una perversión tan esencial, ¿puede ser aun llamada perversión? ¿Dónde encontraremos la verdad del hombre, si no es en él mismo? La reflexión no puede detener el impulso de nuestra espontaneidad. Esa es la sugerencia: seguir soñando, seguir luchando, reafirmar nuestras anteriores decisiones.
El paralelismo con Beauvoir está situado en la tormentosa pelea final entre Neo y el agente Smith, quien encarna el papel de Cineas: ¿Por qué, Sr. Anderson?, ¿por qué?, ¿por qué?, ¿por qué lo hace?, ¿por qué?, ¿por qué se levanta?, ¿por qué sigue luchando? ¿De verdad cree que lucha por algo además que por su propia supervivencia?, ¿querría decirme qué es, si es que acaso lo sabe? ¿Es por la libertad?, ¿por la verdad?, ¿tal vez por la paz?, ¿quizá por el amor? (crítica a las esencias) Ilusiones, Sr. Anderson, desvaríos de la percepción. Concepciones temporales de un frágil intelecto humano que trata con desesperación de justificar una existencia sin sentido ni objetivo. Ante las insidiosas preguntas, Neo responde: Porque lo he elegido.
LAS DUDAS DE NEO: ¿QUÉ ES REAL?, ¿SOY LIBRE?
Los problemas filosóficos clásicos que aborda la trilogía Matrix son el problema
de lo real y el problema de la libertad. Para ver cómo muestra The Matrix el problema
de lo real es necesario remitirse a su argumento. La película como ya he dicho está ambientada en el futuro (año 2199 aproximadamente). Hay una guerra entre humanos y máquinas. Las máquinas han sometido a los humanos manteniéndolos dormidos en unas cubetas, conectados a un mundo onírico y falso procedente de un programa informático llamado Matrix. En el mundo real sobrevive una colonia de humanos libres, Sión, que intenta liberar a los que están en las cubetas. Para ello han formado un ejército cuyos soldados deben entrar en Matrix en busca de aquellas personas que sospechan que Matrix existe.
Así es como encuentran a Neo, el protagonista. Neo duda, no sabe qué mundo es real y qué mundo es Matrix. Deberá seguir las enseñanzas del capitán Morfeo y los consejos de la soldado Trinity para averiguarlo.
En cuanto al problema de la libertad, ya aparece esbozado en The Matrix, pero se convierte en la base filosófica de The Matrix Reloaded y The Matrix Revolutions.
LA FILOSOFÍA EN MATRIX
La libertad puede ser estudiada desde su vertiente externa (los humanos de las cubetas no son libres porque están inmóviles dentro de ellas) o desde su vertiente interna: ¿es el ser humano libre de elegir su futuro, su vida, o hay un destino que predetermina todo lo que va a ocurrir? Esta es la gran pregunta en la que se debate Neo a lo largo de toda la trilogía, ya que se le dice que él es El elegido, el salvador de la humanidad. Es el viejo dilema de la filosofía cristiana entre el destino o providencia y el libre albedrío.
La trilogía dibuja tres posturas ante toda la presente disyuntiva, dos entre los humanos y una para las máquinas. Así, los directores posibilitan que el espectador o espectadora elija la opción que más le convenza. Las posturas mencionadas son las siguientes:
Existe el destino pero también la libertad
Es la creencia de Morfeo, para quien no supone un problema que se den los dos
cuernos del dilema a la vez. Morfeo expresa su opinión sobre el destino en el discurso
que realiza en Reloaded antes de asaltar una central eléctrica. Sin embargo, también da lugar a la libre decisión de Neo diciéndole:
“Yo sólo puedo mostrarte la puerta, tú debes atravesarla”.
No existe el destino y sí la libertad
Esta postura es sostenida con dureza por el comandante Lock y por su novia, la
capitana Niobe. Ambos opinan que las profecías del Oráculo son un fraude y que los
humanos sólo pueden confiar en sus propias decisiones y fuerzas para ganar la guerra
contra las máquinas.
Existe una causalidad y los humanos no son libres …
ES LA PREGUNTA LA QUE NOS IMPULSA
Se debe señalar que la trilogía Matrix puede ser tematizada desde otros filósofos.
En esta línea, Slavoj Zizek, uno de los autores del libro The Matrix and Philosophy y, señala que The Matrix es un test filosófico como las manchas de tinta de Rorscharch.
Los filósofos ven su filosofía preferida en ella: existencialismo, marxismo, feminismo,
budismo, nihilismo, postmodernismo, etc. Di cuál es tu “ismo” filosófico y podrás
encontrarlo en la película. Pero no nos engañemos, la trilogía sí que pone sobre la mesa unos problemas filosóficos determinados; otra cosa son los autores desde los que se vayan a estudiar.
“La filosofía nos ayuda a tener la mente más abierta, a cuestionarnos aquello que todos daban por sabido, a ser críticos con nuestro entorno. Como ya decía Trinity, es la pregunta la que nos impulsa.
Pero no viene a nosotros sin esfuerzo, es necesario querer conocerla, querer caer por la madriguera de conejos, querer aprender a pensar con más claridad. Y, a veces, también hace falta un guía, que, como Morfeo, nos introduzca en el complejo mundo que vamos a conocer, enseñándonos sus reglas, su historia y sus peligros. Ese es el fin de este curso, abrir un camino para poder entrar en esa otra realidad, la que se contempla cuando se ha comprendido una cuestión filosófica”.
En esta película se hizo popular el «bullet time» (tiempo bala), técnica que consiste en aparentar que se congela la acción mientras la cámara sigue moviéndose alrededor de la escena. El efecto visual se consigue utilizando múltiples cámaras que graban la acción desde distintas posiciones a una cantidad elevada de fotogramas por segundo, posteriormente se intercalan los fotogramas de cada una de las cámaras. Aunque es un efecto muy revolucionario no fue la primera vez que hacía su aparición en el cine, anteriormente fue usado en películas como Jumanji, entre otras, pero fue con este film innovador cuando surgió un gran interés por este efecto, posteriormente utilizado en múltiples películas en el futuro.
Algunos medios de comunicación, en su día, la definieron como la Biblia digital, lo cual da una imagen bastante concreta de la cinta. Se podría decir que es el eterno ejemplo de la caverna de Platón llevado al cine de ciencia ficción con la manida y habitual base de una futura guerra hombre-máquina.
En la película, un personaje principal, Morfeo, usa «cárcel para la mente» como símil de esta alegoría.
¿QUÉ ES MATRIX?
Neo descubre que el mundo en el que creía vivir no es más que una simulación virtual a la que se encuentra conectado mediante un cable enchufado en su cerebro. Los miles de millones de personas que viven (conectadas) a su alrededor, están siendo cultivadas del mismo modo para poder dar energía a las máquinas. Esta ilusión colectiva (o simulación interactiva) es conocida como The Matrix, -la matriz-.
El grupo de rebeldes del mundo real liderados por Morfeo, rescata a Neo de la cosecha de personas donde se encontraba preso. Una vez liberado y «a salvo», Morfeo le explica en qué consiste la realidad:
Se encuentran cerca del año 2199 y la humanidad está esclavizada por las máquinas, que tras el desarrollo de la Inteligencia Artificial se rebelaron contra su creador, el hombre. La revolución desembocó en una gran guerra por la supervivencia de ambos contendientes, ésta a su vez, desembocó en el deterioro del medio ambiente haciéndolo insostenible para hombre y máquina. En palabras de Morfeo:
«[...] no se sabe quién atacó primero, si nosotros o ellas, pero si sabemos que nosotros... arrasamos el cielo.»
Morfeo, personaje de The Matrix (1999), Hermanos Wachowski
MATRIX I
El oráculo sencillamente ayuda a la resistencia porque es necesaria, sin ellos y sin el elegido el sistema petaría y ella dejaría de existir (instinto de supervivencia), el sistema necesita ser reiniciado cada cierto tiempo. O sea, que paradójicamente, son una parte fundamental del sistema al que tanto desean destruir. Todo está planificado para que se reinicie cada cierto tiempo, Matrix es cíclica, transcurre a principios del siglo 21, en el apogeo de la raza humana (nuestra época). Según lo expresado esto es debido a que las mentes liberadas van subiendo en forma exponencial, asimismo la humanidad ya sea dentro de una matriz o de otra, evoluciona, aprende, inventa, etc. etc., por lo cual si se la dejara seguir a cualquiera de las matrices, esto terminaría en una circunstancia difícil de controlar, que no es lo que las maquinas quisieran.
Conclusiones
* El sistema no es perfecto, las anomalías se acumulan en Zion, por lo que Matrix debe ser actualizado de vez en cuando, para eliminarlas.
* El ingreso a través del teléfono a la Matriz, los Agentes, los centinelas, la ciudad de Zion, las puertas, etc, son los 'Efectos visuales' creados para darle más credibilidad al sistema.
* El Oráculo, el Arquitecto, Los Agentes, el Cerrajero y algunos otros son 100% programas de control y diseño, creados para asegurarse la existencia de la matriz, a veces fallan quedando algunos en el exilio.
* Neo, Trinity, Merovingio, Perséfone, etc pueden ser programas o bien personas programadas con un propósito.
* Zion es parte de la Matrix, y en él se encuentran los exiliados, creados específicamente para contener la desestabilización del sistema.
* Neo es un 'programa' sensor que detecta cierto grado de madurez y rebelión en la Matriz, por lo cual se le programa el propósito de reiniciarla. Y cuando se reinicia se cargan los 'Parches' del sistema.
* El Oráculo y el Arquitecto trabajan en conjunto para que se reinicie el sistema, pero con propósitos distintos.
* Los exiliados son un dolor de cabeza para Matrix. * Smith tiene las llaves de todas las puertas. Pero no puede ingresar a la fuente porque es un exiliado, si regresa es destruido.
Curiosidades
Los Monitores: En la 1 cuando a Neo el agente Smith lo interroga, que le cierra la boca, alguien los vigila desde unos monitores, los mismos monitores que usa el arquitecto. En el avance de "The Matrix" aparecen los monitores, pero con la imagen de Neo en Zion. Morfeo: Dios griego que se dedicaba a generar los sueños de las personas. Neo: "nuevo", es el salvador, el elegido. Trinity: Tiene relación con la trinidad, fundamento de la religión católica y de muchas otras y que siempre guarda estrecha relación con Neo. Merovingio: Es un pedante con acento francés, haciendo referencia, obviamente, a la dinastía merovingia del pueblo franco, que fue depuesta del gobierno de su reino por los llamados Mayordomos de Palacio -precursores de la dinastía Caolingia, de Carlo Magno-, por holgazanes y por descuidar el trono. Perséfone: Es el nombre de una diosa griega que fuera raptada por Hades, dios de los infiernos pues era muy bonita, y es la encargada de traer la primavera a la Tierra por un arreglín entre dioses. Zion - Sion: Nombre del monte sobre el que se asienta Jerusalén, ciudad sagrada del pueblo judío, tantas veces asediada y sitiada por fuerzas invasoras. Nabucodonsor: Poderosísimo rey babilónico que conquistara Medio Oriente y mandara al exilio a los judíos, aquí tomando el nombre de la nave de Morfeo. Smith: Es el apellido más común en Usa, Smith es muchos, o lo más común.
LA FILOSOFÍA Y MATRIX
La trilogía Matrix tiene una fuerte base filosófica y cultural, dos problemas filosóficos clásicos:
• EL PROBLEMA DE LO REAL (The Matrix): Platón, Descartes y Hilary Putnam.
(Aunque también se puede estudiar a Robert Nozick, Jean Baudrillard, etc.).
• EL PROBLEMA DE LA LIBERTAD (Reloaded y Revolutions): El existencialismo de J. P. Sartre y Simone de Beauvoir.
PLATÓN Y EL MITO DE LA CAVERNA
El mito de la caverna de Platón es uno de los puntos importantes a la hora de desentrañar Matrix. En él se narra cómo unos esclavos viven en una cueva creyendo que lo que ven (unas sombras proyectadas en una pared) es la realidad cuando lo cierto es que viven engañados.
Pero uno de ellos escapará y verá la luz del sol, entonces volverá para rescatar a los otros, pese a que corra el riesgo de que lo maten por no creerle. Y eso le ocurre a la humanidad. Esa es la verdad, como dice Morfeo: Eres un esclavo, Neo. Igual que los demás, naciste en cautiverio. Naciste en una prisión que no puedes ni oler ni saborear ni tocar. Una prisión para tu mente
Pero Neo es el esclavo que saldrá de la caverna y rescatará a sus compañeros. De todos modos, Morfeo le advierte del peligro: Son las mentes de los mismos que intentamos salvar. Pero hasta que no lo hagamos, siguen formando parte de ese sistema y eso hace que sean nuestros enemigos. Tienes que entender que la mayoría ellos no están preparados para ser desenchufados. Y muchos están tan habituados, dependen tan absolutamente del sistema, que lucharían para protegerlo.
DESCARTES Y EL PROBLEMA DE LO REAL
Como ya he dicho más arriba, el tema filosófico por excelencia en la película The Matrix es el problema de lo real. Así lo expresa Morfeo:
"¿Qué es real? ¿De qué modo definirías real? Si te refieres a lo que puedes sentir, a lo que puedes oler, a lo que puedes saborear y ver, lo real podría ser señales eléctricas interpretadas por tu cerebro".
Hay muchos filósofos que se han planteado este asunto, pero sin duda es René Descartes el que más puntos de unión guarda con la película. La pregunta clave es: ¿cómo distingo la realidad de los sueños? Descartes vivió atormentado con esta cuestión:
¡Cuántas veces me ha sucedido soñar de noche que estaba en este mismo sitio, vestido, sentado junto al fuego, estando en realidad desnudo y metido en la cama!
De ahí derivó su duda metódica y así llegó su ya famoso Cogito, ergo sum (Pienso, luego existo).
En su Discurso del método, intentó resolver el problema poniendo en duda todo cuanto conocía:
“Considerando que todos los pensamientos que nos vienen estando despiertos pueden también ocurrírsenos durante el sueño, sin que ninguno entonces sea verdadero, resolví fingir que todas las cosas que hasta entonces habían entrado en mi espíritu no eran más verdaderas que las ilusiones de mis sueños”.
En efecto, Matrix se plantea también esa duda entre la realidad y la ficción. El papel de Descartes lo interpreta Neo, a quien le atormenta la misma sensación. Así se lo expone a su amigo Choi en una de las primeras secuencias del film: ¿Alguna vez has tenido la sensación de no saber con seguridad si sueñas o estás despierto? Morfeo también pone el dedo en la llaga y le pregunta a Neo acerca de ese tema: ¿Alguna vez has tenido un sueño, Neo, que pareciese muy real? ¿Qué ocurriría si no pudieras despertar de ese sueño?, ¿cómo distinguirías el mundo de los sueños de la realidad?
Pensó este filósofo que, una vez planteada la hipótesis de que había sido engañado, no podía haber sido Dios quien hubiese perpetrado el engaño, sino el genio maligno: “Supondré, pues, no que Dios, que es la fuente suprema de la verdad, me engaña, sino que cierto genio o espíritu maligno, no menos astuto y burlador que poderoso, ha puesto su industria toda en engañarme (...) Por lo cual, con gran cuidado procuraré no dar crédito a ninguna falsedad , y prepararé mi ingenio tan bien contra las astucias de ese gran burlador, que, por muy poderoso que sea, nunca podrá imponerme nada”.
EL GENIO MALIGNO
Matrix es una mentira, y esa mentira ha sido creada por las máquinas, ellas son el genio maligno, las que han puesto toda su industria en engañar a la humanidad. ¿Qué hacer? Dice Descartes que no dar crédito a ninguna falsedad y preparar el ingenio para ello. En efecto, en Matrix, cualquiera que sea desconectado, incluido Neo, ha de pasar por una serie de entrenamientos iniciáticos que tienen lugar gracias a programas informáticos creados para tal efecto. El objetivo de esos programas es hacer que el recién llegado se acostumbre a pensar que lo que ve no es real y que, si es consciente de ello, podrá subvertir las leyes físicas y realizar verdaderos milagros.
Sin embargo, comenta Descartes que:
“ Este designio es penoso y laborioso, y cierta dejadez me arrastra insensiblemente al curso de mi vida ordinaria; y como un esclavo que sueña que está gozando de una libertad imaginaria, al empezar a sospechar que su libertad es un sueño, teme el despertar y conspira con esas gratas ilusiones para seguir siendo más tiempo engañado”.
Sí, es difícil vivir cuando ya se sabe la cruel verdad. Eso le pasa a un personaje vital en la trama de Matrix, Cifra, el traidor, el que conspira con esas gratas ilusiones (los agentes) para seguir siendo más tiempo engañado
DUALISMO CARTESIANO
Descartes suele oponer a cuerpo la palabra âme (alma) o la palabra esprit (alma o mente). Es, por tanto, una mente con tientes religiosos la que Descartes intenta relacionar con el cuerpo. Sobre el tema, dice:
“ No estoy metido en mi cuerpo como un piloto en su navío, sino tan estrechamente unido y confundido y mezclado con él, que formo como un sólo todo con mi cuerpo.”
Así, mente y cuerpo dependen el uno del otro. De este modo lo ve Morfeo, quien asegura en la película: El cuerpo no puede vivir sin la mente. En otra ocasión, Morfeo, en un intento de que Neo avance en su aprendizaje, le dice: Libera tu mente.
ARGUMENTO ONTOLÓGICO
Sobre el argumento ontológico y la idea de Dios, se puede decir que Descartes establece que Dios existe y recuerda que, según el argumento ontológico, si Dios es perfecto, debe existir porque la idea de existencia está incluida en su esencia. Así, nosotros, seres imperfectos, hemos sido creados por un ser perfecto: Dios, pero en la película, el agente Smith (personaje muy importante, cuyo monólogo al capturar a Morfeo es soberbio) invierte el argumento ontológico y se pregunta cómo unos seres tan imperfectos como los humanos hemos podido crear a las máquinas.
LIBRE ALBEDRÍO
En otro orden de cosas, el tema del libre albedrío también inquietaba a Descartes. Esto es, partiendo de que creemos que dios existe y que Él sabe todo lo que va a pasar, ¿cómo podemos ser libres los humanos si nuestro destino ya está escrito? Descartes aseguraba que los humanos no tenemos capacidad para entender esto. Pero eso no impide que a Neo le traiga loco este dilema, ya que en varias ocasiones se le dice que él es el elegido. Sin embargo Neo se resiste a creerlo. Morfeo le inquiere: ¿Crees en el destino, Neo? Y él responde que no. Sin embargo, poco a poco irá perdiendo seguridad en esta respuesta.
Neo se llama en realidad Thomas Anderson. Una parte de él es Thomas (el gemelo de Jesús), que no cree ser el elegido, la otra es Anderson (hijo del hombre, Jesucristo) que sí cree serlo. Habrá un momento en la película en que Thomas morirá y surgirá Neo, el salvador.
CONOCIMIENTO DEL OTRO
Una última cuestión que ocupó a Descartes y que también trabajamos, fue el conocimiento del otro. Él se preguntaba cómo podíamos saber que el resto de los humanos no eran máquinas:
“¿Qué es lo que veo desde la ventana? Sombreros y capas, que muy bien podrían ocultar unas máquinas artificiales, movidas por resortes”.
En Matrix es muy importante ser consciente de que cualquier humano puede albergar dentro de sí a una máquina, para ello está diseñado el programa de la mujer de rojo, donde Morfeo dice: cualquiera, que no desenchufemos puede ser un agente. Dentro de Matrix pueden serlo todos… o ninguno.
HILARY PUTNAM: LOS CEREBROS EN CUBETAS
Finalmente, de Hilary Putnam se pueden comentar dos cuestiones. Primero, su idea de que los humanos podríamos ser cerebros en cubetas conectados a unas máquinas por un diabólico científico (idea principal de Matrix) y después su experimento mental de la Tierra Gemela, en el que se plantea qué ocurriría si las cosas que tomamos por reales, como por ejemplo el agua, no lo fueran (en vez de agua sería agua gemela). Esto pasa en la película con el Trigo rico. ¿Y si el Trigo rico no era Trigo rico?, ¿y si el pollo no era pollo? Un tema que, desde luego, da para pensar un rato.
EL PROBLEMA DE LA LIBERTAD
La cuestión que se plantea Neo es la siguiente: ¿soy libre de hacer lo que quiera o hay un destino que se cierne sobre mí? Para analizar el tema de la libertad interna se recomienda el existencialismo de Jean Paul Sartre y Simone de Beauvoir.
En efecto, todo el pensamiento de Sartre gira en torno a la libertad humana y a la no creencia en el destino:
“El hombre es ante todo un proyecto que se vive subjetivamente (…) nada existe previamente a este proyecto; nada hay en el cielo inteligible. (…) Pero si verdaderamente la existencia precede a la esencia, el hombre es responsable de lo que es, sobre él recae la responsabilidad total de su existencia. La elección es el concepto fundamental de la filosofía sartreana: En el fondo, lo que asusta de la doctrina que voy a exponer, ¿no es el hecho de que deja una posibilidad de elección al hombre?”
Lo cierto es que todo el sistema de Matrix gira en torno a una regla, que es la que hace que el programa funcione: la elección. Quien nos lo desvela es El Arquitecto: Descubrí una solución según la cual el 99% de los individuos aceptaba el programa mientras pudieran elegir, aunque únicamente lo percibieran en un nivel casi inconsciente. La trayectoria de Neo está sembrada de elecciones: ¿pastilla roja o azul?, ¿asaltar un edificio para salvar a Morfeo o matarlo?, ¿la puerta de Trinity (el pathos) o la de la fuente (el logos)?, ¿ir a la ciudad de las máquinas o quedarse en la nave?, ¿seguir luchando contra Smith en la batalla final o rendirse? El tema de la libertad interna no es sólo una cuestión de metafísica sino también de ética. La vida auténtica es la de Neo, la inauténtica la de Cifra (mala fe). Sartre defendía que los humanos están condenados a ser libres, que siempre tienen que elegir: Si no elijo, también elijo.
En definitiva, el existencialismo es una filosofía de la acción. Beauvoir decía que los seres humanos, a pesar de las miserias del mundo, siempre siguen soñando: Plutarco cuenta que un día Pirro hacía proyectos de conquista: "Primero vamos a Grecia", decía. "¿Y después?", le pregunta Cineas. "Pasaremos al Asia, conquistaremos Asia Menor, Arabia". "¿Y después?" "Iremos hasta las Indias". "¿Y después de las Indias?" "¡Ah!", dice Pirro, "descansaré". "¿Por qué no descansar entonces, inmediatamente?", le dice Cineas. Cineas parece sabio. ¿Para qué partir si es para volver? ¿A qué comenzar si hay que detenerse? (…) (Pero) en tanto que permanezca viva, es en vano que Cineas me hostigue diciéndome: "¿Y después? ¿Para qué?" A pesar de todo, el corazón late, la mano se tiende, nuevos proyectos nacen y me impulsan adelante. Los sabios han querido ver en ese empecinamiento el signo de la irremediable locura de los hombres: pero una perversión tan esencial, ¿puede ser aun llamada perversión? ¿Dónde encontraremos la verdad del hombre, si no es en él mismo? La reflexión no puede detener el impulso de nuestra espontaneidad. Esa es la sugerencia: seguir soñando, seguir luchando, reafirmar nuestras anteriores decisiones.
El paralelismo con Beauvoir está situado en la tormentosa pelea final entre Neo y el agente Smith, quien encarna el papel de Cineas: ¿Por qué, Sr. Anderson?, ¿por qué?, ¿por qué?, ¿por qué lo hace?, ¿por qué?, ¿por qué se levanta?, ¿por qué sigue luchando? ¿De verdad cree que lucha por algo además que por su propia supervivencia?, ¿querría decirme qué es, si es que acaso lo sabe? ¿Es por la libertad?, ¿por la verdad?, ¿tal vez por la paz?, ¿quizá por el amor? (crítica a las esencias) Ilusiones, Sr. Anderson, desvaríos de la percepción. Concepciones temporales de un frágil intelecto humano que trata con desesperación de justificar una existencia sin sentido ni objetivo. Ante las insidiosas preguntas, Neo responde: Porque lo he elegido.
LAS DUDAS DE NEO: ¿QUÉ ES REAL?, ¿SOY LIBRE?
Los problemas filosóficos clásicos que aborda la trilogía Matrix son el problema
de lo real y el problema de la libertad. Para ver cómo muestra The Matrix el problema
de lo real es necesario remitirse a su argumento. La película como ya he dicho está ambientada en el futuro (año 2199 aproximadamente). Hay una guerra entre humanos y máquinas. Las máquinas han sometido a los humanos manteniéndolos dormidos en unas cubetas, conectados a un mundo onírico y falso procedente de un programa informático llamado Matrix. En el mundo real sobrevive una colonia de humanos libres, Sión, que intenta liberar a los que están en las cubetas. Para ello han formado un ejército cuyos soldados deben entrar en Matrix en busca de aquellas personas que sospechan que Matrix existe.
Así es como encuentran a Neo, el protagonista. Neo duda, no sabe qué mundo es real y qué mundo es Matrix. Deberá seguir las enseñanzas del capitán Morfeo y los consejos de la soldado Trinity para averiguarlo.
En cuanto al problema de la libertad, ya aparece esbozado en The Matrix, pero se convierte en la base filosófica de The Matrix Reloaded y The Matrix Revolutions.
LA FILOSOFÍA EN MATRIX
La libertad puede ser estudiada desde su vertiente externa (los humanos de las cubetas no son libres porque están inmóviles dentro de ellas) o desde su vertiente interna: ¿es el ser humano libre de elegir su futuro, su vida, o hay un destino que predetermina todo lo que va a ocurrir? Esta es la gran pregunta en la que se debate Neo a lo largo de toda la trilogía, ya que se le dice que él es El elegido, el salvador de la humanidad. Es el viejo dilema de la filosofía cristiana entre el destino o providencia y el libre albedrío.
La trilogía dibuja tres posturas ante toda la presente disyuntiva, dos entre los humanos y una para las máquinas. Así, los directores posibilitan que el espectador o espectadora elija la opción que más le convenza. Las posturas mencionadas son las siguientes:
Existe el destino pero también la libertad
Es la creencia de Morfeo, para quien no supone un problema que se den los dos
cuernos del dilema a la vez. Morfeo expresa su opinión sobre el destino en el discurso
que realiza en Reloaded antes de asaltar una central eléctrica. Sin embargo, también da lugar a la libre decisión de Neo diciéndole:
“Yo sólo puedo mostrarte la puerta, tú debes atravesarla”.
No existe el destino y sí la libertad
Esta postura es sostenida con dureza por el comandante Lock y por su novia, la
capitana Niobe. Ambos opinan que las profecías del Oráculo son un fraude y que los
humanos sólo pueden confiar en sus propias decisiones y fuerzas para ganar la guerra
contra las máquinas.
Existe una causalidad y los humanos no son libres …
ES LA PREGUNTA LA QUE NOS IMPULSA
Se debe señalar que la trilogía Matrix puede ser tematizada desde otros filósofos.
En esta línea, Slavoj Zizek, uno de los autores del libro The Matrix and Philosophy y, señala que The Matrix es un test filosófico como las manchas de tinta de Rorscharch.
Los filósofos ven su filosofía preferida en ella: existencialismo, marxismo, feminismo,
budismo, nihilismo, postmodernismo, etc. Di cuál es tu “ismo” filosófico y podrás
encontrarlo en la película. Pero no nos engañemos, la trilogía sí que pone sobre la mesa unos problemas filosóficos determinados; otra cosa son los autores desde los que se vayan a estudiar.
“La filosofía nos ayuda a tener la mente más abierta, a cuestionarnos aquello que todos daban por sabido, a ser críticos con nuestro entorno. Como ya decía Trinity, es la pregunta la que nos impulsa.
Pero no viene a nosotros sin esfuerzo, es necesario querer conocerla, querer caer por la madriguera de conejos, querer aprender a pensar con más claridad. Y, a veces, también hace falta un guía, que, como Morfeo, nos introduzca en el complejo mundo que vamos a conocer, enseñándonos sus reglas, su historia y sus peligros. Ese es el fin de este curso, abrir un camino para poder entrar en esa otra realidad, la que se contempla cuando se ha comprendido una cuestión filosófica”.
domingo, 21 de marzo de 2010
Conceptos: Educación y calidad
LA EDUCACIÓN
La educación es un proceso multidireccional mediante el cual se transmiten conocimientos, valores, costumbres y formas de actuar. La educación no sólo se produce a través de la palabra: está presente en todas nuestras acciones, sentimientos y actitudes.La educación se comparte entre las personas por medio de nuestras ideas, cultura, conocimientos, etc respetando siempre a los demás. Ésta no siempre se da en el aula. Se hallan tres tipos de educación: la formal, la no formal y la informal. La educación formal hace referencia a los ámbitos de las escuelas, institutos, universidades, módulos.. mientras que la no formal se refiere a los cursos, academias, etc y, la educación informal es aquella que abarca la formal y no formal, pues es la educación que se adquiere a lo largo de la vida.
La educación es un proceso de socialización y endoculturación de las personas a través del cual se desarrollan capacidades físicas e intelectuales, habilidades, destrezas, técnicas de estudio y formas de conducta ordenadas con un fin social.
En mi opinión, la educación es el ámbito más importante que entra en juego en el desarrollo de todas las personas y que engloba a todos los temas y situaciones de la sociedad y que hace que las personas crezcamos en todos los sentidos, tanto intelectualmente, como mentalmente. La educación entra en la vida de cada persona para crear muros de seguridad, valentía para enfrentarse a lo que uno quiere conseguir, ilusión, alegría, pensamientos, sí, la educación nos ayuda a pensar sobre lo que somos y qué queremos. En definitiva, se adentra en cada uno de nosotros con el objetivo de hacernos crecer.
Aunque también pienso, que la educación a veces no se encarga de dar lo más útil y realmente necesario, no llega al cerebro de cada alumno lo que realmente se tiene que aprender. Es por ello que estoy de acuerdo en lo que dice Durkheim en cuanto a la educación; “el objeto de la educación no es dar al alumno unos conocimientos cada vez más numerosos, sino crear en él un estado interior y profundo, una especie de polaridad del alma que le oriente en un sentido definido no sólo durante la infancia, sino para la vida entera”. Estoy de acuerdo, ya que el alumno no sólo necesita unos conocimientos previos que le ayuden a comprender ciertos aspectos sino que necesita la transformación dentro de él, la conciencia y el saber, deben dejarle también aprender por sí solo y es algo que la educación en muchos ámbitos no lo transmite.
LA CALIDAD
La calidad es el término que hoy día encontramos en multitud de contextos y con el que se busca despertar, una sensación positiva, trasmitiendo la idea de que algo es mejor.
El concepto técnico de calidad representa más bien una forma de hacer las cosas en las que, fundamentalmente, predominan la preocupación por satisfacer a alguien y por mejorar, día a día, procesos y resultados, es la consecución de la plena satisfacción de las necesidades y expectativas de cualquier acto que realicemos.
Una educación de calidad es aquella que origina:- La construcción de conocimientos psicológica, social y científicamente reveladores.- El desarrollo de procesos de pensamiento y habilidades cognitivas que le permitan al sujeto “aprender a aprender”.- El desarrollo de habilidades básicas que posibiliten al educando, la inserción en condiciones adecuadas en el nivel siguiente del sistema educativo o la incorporación a la vida activa.- La aplicación del conocimiento para operar sobre la realidad.- La posibilidad de la duda y la discusión.- El crecimiento profesional del docente.
EDUCACIÓN Y CALIDAD
La OCDE define la educación de calidad como aquella que "asegura a todos los jóvenes la adquisición de los conocimientos, capacidades destrezas y actitudes necesarias para equipararles para la vida adulta".
Otra definición sería: "La escuela de calidad es la que promueve el progreso de sus estudiantes en una amplia gama de logros intelectuales, sociales, morales y emocionales, teniendo en cuenta su nivel socioeconómico, su medio familiar y su aprendizaje previo. Un sistema escolar eficaz es el que maximiza la capacidad de las escuelas para alcanzar esos resultados." (J. Mortimore).
FACTORES QUE DETERMINAN LA CALIDAD EN LOS CENTROS DE ENSEÑANZA
- Los recursos materiales disponibles: aulas de clase, aulas de recursos, biblioteca, laboratorios, patio, instalaciones deportivas, mobiliario, recursos educativos...
- Los recursos humanos: nivel científico y didáctico del profesorado, experiencia y actitudes del personal en general, capacidad de trabajar en equipo, ratios alumnos/profesor, tiempo de dedicación... Los servicios y las actuaciones que realizan las personas son los que determinan la calidad de toda organización. En este sentido es muy importante su participación y compromiso
- La dirección y gestión administrativa y académica del centro: labor directiva, organización, funcionamiento de los servicios, relaciones humanas, coordinación y control...
- Aspectos pedagógicos: PEC (proyecto educativo de centro), PCC (proyecto curricular de centro), evaluación inicial de los alumnos, adecuación de los objetivos y los contenidos, tratamiento de la diversidad, metodología didáctica, utilización de los recursos educativos, evaluación, tutorías, logro de los objetivos previstos...
FACTORES BÁSICOS DE LA CALIDAD EN LA ENSEÑANZA UNIVERSITARIA
- Las actitudes, concepción de la enseñanza y la actuación del profesorado: considerar los principios pedagógicos, atención a los aprendizajes de los estudiantes y a su interés por la asignatura, establecimiento de estímulos para promover su participación, disponibilidad para orientarles, buena comunicación con ellos, evaluación adecuada...
- La competencia del profesorado: nivel y actualidad de sus conocimientos teóricos y prácticos, capacidad para su transmisión, dotes didácticas, formación continua...
- El plan de estudios: contenidos teóricos y prácticos, adecuación a los estudiantes y a las demandas sociales de los correspondientes perfiles profesionales, grado de optatividad...
- Las infraestructuras y los materiales: instalaciones, equipos, materiales didácticos...
- La organización de la enseñanza: planificación detallada, distribución de los estudiantes entre los grupos, adecuación de los horarios...
- La evaluación de la calidad, que permita aprender de los errores y seguir mejorando.
- La transparencia informativa en la institución, que facilitará la compartición del conocimiento y generará confianza.
- La participación de todos los implicados, liderazgo participativo, clima de trabajo favorable, desarrollo y crecimiento personal...
FACTORES QUE PUEDEN INCIDIR NEGATIVAMENTE EN LA CALIDAD
- La libertad de cátedra mal entendida. Puede ser que algunos no entiendan las necesidades de los alumnos o desatiendan las necesidades de la organización a la que pertenecen.
- La absoluta falta de control.
- La indefinición del perfil de profesor. La falta de definición de los conocimientos y aptitudes pedagógicas que debe tener un profesor.
LA CALIDAD EN EL SISTEMA EDUCATIVO ESPAÑOL
- En la LOGSE (Ley orgánica de Ordenación General del SE, 1990) para favorecer la calidad y la mejora de la enseñanza se destacan los siguientes factores:
- La cualificación y formación del profesorado - La programación docente - Los recursos educativos y la función directiva - La innovación y la investigación educativa - La orientación educativa y profesional- La inspección educativa - La evaluación del sistema educativo.
- En la LOPEGC (Ley Orgánica de Participación, Evaluación y Gobierno de los Centros) se especifican múltiples medidas relacionadas con los puntos anteriores, añadiendo también otros aspectos como: fomentar la participación de la comunidad educativa en la organización y gobierno de los centros sostenidos con fondos públicos y en la definición de su proyecto educativo, establecer procedimientos para la evaluación del SE, de los centros, de la labor docente, de los cargos directivos y de la actuación de la administración educativa...
- Los modelos de calidad se desarrollan a partir de diversos instrumentos:
- Planes Anuales de Mejora (PAM). Tiene unos planteamientos muy pragmáticos. Implican a diversos niveles de la Administración Educativa en la mejora continua de los centros y supone un compromiso de los que decidan a poner en marcha un proceso ordenado y sistemático de mejora.- Modelo europeo de gestión de calidad . Consiste en la aplicación de un modelo teórico científico (EFQM) en centros educativos.
NIVELES EVALUATIVOS
- Evaluación interna, los procesos.- Evaluación externa: la opinión de los alumnos.- Evaluación de los resultados obtenidos
ALGUNOS INDICADORES PARA ESTIMAR LA CALIDAD EN LOS CENTROS UNIVERSITARIOS
- Demanda por parte de los estudiantes
- Ratio Facultad: alumnos matriculados / plazas ofertadas- Ratio titulación: alumnos matriculados en la titulación / plazas ofertadas en la titulación- Ratio curso: alumnos matriculados en el curso / plazas ofertadas en el curso- Nota de corte para cada titulación- Porcentaje de alumnos con beca
- Recursos humanos
- Ratio alumnos / profesor (personal docente e investigador)- Estabilidad del profesorado: porcentaje del profesorado a tiempo completo
- Recursos físicos:
- Ratio alumnos / puestos de trabajo en las aulas - Aulas con dotación de pizarra digital- Ratio alumnos / equipos informáticos a su disposición (en aulas, vestíbulos...)- Ratio alumnos / equipos para el acceso a Internet a su disposición (en aulas, vestíbulos...)- Ratio alumnos / puestos en las bibliotecas- Ratio alumnos que los han de utilizar / puestos en los laboratorios específicos
- Plan de estudios
- Créditos totales de la titulación y estructura del plan de estudios- Porcentaje que suponen los créditos prácticos en la titulación.- Porcentaje que suponen los créditos de prácticas en empresas e instituciones en la titulación- Porcentaje que supone la oferta de créditos optativos y de libre configuración- Ratio idiomas ofertados / idiomas obligatorios
- Resultados
- Porcentaje anual de abandonos - Porcentaje de graduaciones anuales- Duración media de los estudios- Tasa media (últimos 3 años) de participación de los profesores en proyectos de investigación- Alumnos que se doctoran cada año (promedio de los últimos 3 años)- Número de proyectos de investigación en curso- Convenios y programas de estudio en el extranjero- Convenios con otras universidades españolas
- Otros
- Ratio precio / crédito
La educación es un proceso multidireccional mediante el cual se transmiten conocimientos, valores, costumbres y formas de actuar. La educación no sólo se produce a través de la palabra: está presente en todas nuestras acciones, sentimientos y actitudes.La educación se comparte entre las personas por medio de nuestras ideas, cultura, conocimientos, etc respetando siempre a los demás. Ésta no siempre se da en el aula. Se hallan tres tipos de educación: la formal, la no formal y la informal. La educación formal hace referencia a los ámbitos de las escuelas, institutos, universidades, módulos.. mientras que la no formal se refiere a los cursos, academias, etc y, la educación informal es aquella que abarca la formal y no formal, pues es la educación que se adquiere a lo largo de la vida.
La educación es un proceso de socialización y endoculturación de las personas a través del cual se desarrollan capacidades físicas e intelectuales, habilidades, destrezas, técnicas de estudio y formas de conducta ordenadas con un fin social.
En mi opinión, la educación es el ámbito más importante que entra en juego en el desarrollo de todas las personas y que engloba a todos los temas y situaciones de la sociedad y que hace que las personas crezcamos en todos los sentidos, tanto intelectualmente, como mentalmente. La educación entra en la vida de cada persona para crear muros de seguridad, valentía para enfrentarse a lo que uno quiere conseguir, ilusión, alegría, pensamientos, sí, la educación nos ayuda a pensar sobre lo que somos y qué queremos. En definitiva, se adentra en cada uno de nosotros con el objetivo de hacernos crecer.
Aunque también pienso, que la educación a veces no se encarga de dar lo más útil y realmente necesario, no llega al cerebro de cada alumno lo que realmente se tiene que aprender. Es por ello que estoy de acuerdo en lo que dice Durkheim en cuanto a la educación; “el objeto de la educación no es dar al alumno unos conocimientos cada vez más numerosos, sino crear en él un estado interior y profundo, una especie de polaridad del alma que le oriente en un sentido definido no sólo durante la infancia, sino para la vida entera”. Estoy de acuerdo, ya que el alumno no sólo necesita unos conocimientos previos que le ayuden a comprender ciertos aspectos sino que necesita la transformación dentro de él, la conciencia y el saber, deben dejarle también aprender por sí solo y es algo que la educación en muchos ámbitos no lo transmite.
LA CALIDAD
La calidad es el término que hoy día encontramos en multitud de contextos y con el que se busca despertar, una sensación positiva, trasmitiendo la idea de que algo es mejor.
El concepto técnico de calidad representa más bien una forma de hacer las cosas en las que, fundamentalmente, predominan la preocupación por satisfacer a alguien y por mejorar, día a día, procesos y resultados, es la consecución de la plena satisfacción de las necesidades y expectativas de cualquier acto que realicemos.
Una educación de calidad es aquella que origina:- La construcción de conocimientos psicológica, social y científicamente reveladores.- El desarrollo de procesos de pensamiento y habilidades cognitivas que le permitan al sujeto “aprender a aprender”.- El desarrollo de habilidades básicas que posibiliten al educando, la inserción en condiciones adecuadas en el nivel siguiente del sistema educativo o la incorporación a la vida activa.- La aplicación del conocimiento para operar sobre la realidad.- La posibilidad de la duda y la discusión.- El crecimiento profesional del docente.
EDUCACIÓN Y CALIDAD
La OCDE define la educación de calidad como aquella que "asegura a todos los jóvenes la adquisición de los conocimientos, capacidades destrezas y actitudes necesarias para equipararles para la vida adulta".
Otra definición sería: "La escuela de calidad es la que promueve el progreso de sus estudiantes en una amplia gama de logros intelectuales, sociales, morales y emocionales, teniendo en cuenta su nivel socioeconómico, su medio familiar y su aprendizaje previo. Un sistema escolar eficaz es el que maximiza la capacidad de las escuelas para alcanzar esos resultados." (J. Mortimore).
FACTORES QUE DETERMINAN LA CALIDAD EN LOS CENTROS DE ENSEÑANZA
- Los recursos materiales disponibles: aulas de clase, aulas de recursos, biblioteca, laboratorios, patio, instalaciones deportivas, mobiliario, recursos educativos...
- Los recursos humanos: nivel científico y didáctico del profesorado, experiencia y actitudes del personal en general, capacidad de trabajar en equipo, ratios alumnos/profesor, tiempo de dedicación... Los servicios y las actuaciones que realizan las personas son los que determinan la calidad de toda organización. En este sentido es muy importante su participación y compromiso
- La dirección y gestión administrativa y académica del centro: labor directiva, organización, funcionamiento de los servicios, relaciones humanas, coordinación y control...
- Aspectos pedagógicos: PEC (proyecto educativo de centro), PCC (proyecto curricular de centro), evaluación inicial de los alumnos, adecuación de los objetivos y los contenidos, tratamiento de la diversidad, metodología didáctica, utilización de los recursos educativos, evaluación, tutorías, logro de los objetivos previstos...
FACTORES BÁSICOS DE LA CALIDAD EN LA ENSEÑANZA UNIVERSITARIA
- Las actitudes, concepción de la enseñanza y la actuación del profesorado: considerar los principios pedagógicos, atención a los aprendizajes de los estudiantes y a su interés por la asignatura, establecimiento de estímulos para promover su participación, disponibilidad para orientarles, buena comunicación con ellos, evaluación adecuada...
- La competencia del profesorado: nivel y actualidad de sus conocimientos teóricos y prácticos, capacidad para su transmisión, dotes didácticas, formación continua...
- El plan de estudios: contenidos teóricos y prácticos, adecuación a los estudiantes y a las demandas sociales de los correspondientes perfiles profesionales, grado de optatividad...
- Las infraestructuras y los materiales: instalaciones, equipos, materiales didácticos...
- La organización de la enseñanza: planificación detallada, distribución de los estudiantes entre los grupos, adecuación de los horarios...
- La evaluación de la calidad, que permita aprender de los errores y seguir mejorando.
- La transparencia informativa en la institución, que facilitará la compartición del conocimiento y generará confianza.
- La participación de todos los implicados, liderazgo participativo, clima de trabajo favorable, desarrollo y crecimiento personal...
FACTORES QUE PUEDEN INCIDIR NEGATIVAMENTE EN LA CALIDAD
- La libertad de cátedra mal entendida. Puede ser que algunos no entiendan las necesidades de los alumnos o desatiendan las necesidades de la organización a la que pertenecen.
- La absoluta falta de control.
- La indefinición del perfil de profesor. La falta de definición de los conocimientos y aptitudes pedagógicas que debe tener un profesor.
LA CALIDAD EN EL SISTEMA EDUCATIVO ESPAÑOL
- En la LOGSE (Ley orgánica de Ordenación General del SE, 1990) para favorecer la calidad y la mejora de la enseñanza se destacan los siguientes factores:
- La cualificación y formación del profesorado - La programación docente - Los recursos educativos y la función directiva - La innovación y la investigación educativa - La orientación educativa y profesional- La inspección educativa - La evaluación del sistema educativo.
- En la LOPEGC (Ley Orgánica de Participación, Evaluación y Gobierno de los Centros) se especifican múltiples medidas relacionadas con los puntos anteriores, añadiendo también otros aspectos como: fomentar la participación de la comunidad educativa en la organización y gobierno de los centros sostenidos con fondos públicos y en la definición de su proyecto educativo, establecer procedimientos para la evaluación del SE, de los centros, de la labor docente, de los cargos directivos y de la actuación de la administración educativa...
- Los modelos de calidad se desarrollan a partir de diversos instrumentos:
- Planes Anuales de Mejora (PAM). Tiene unos planteamientos muy pragmáticos. Implican a diversos niveles de la Administración Educativa en la mejora continua de los centros y supone un compromiso de los que decidan a poner en marcha un proceso ordenado y sistemático de mejora.- Modelo europeo de gestión de calidad . Consiste en la aplicación de un modelo teórico científico (EFQM) en centros educativos.
NIVELES EVALUATIVOS
- Evaluación interna, los procesos.- Evaluación externa: la opinión de los alumnos.- Evaluación de los resultados obtenidos
ALGUNOS INDICADORES PARA ESTIMAR LA CALIDAD EN LOS CENTROS UNIVERSITARIOS
- Demanda por parte de los estudiantes
- Ratio Facultad: alumnos matriculados / plazas ofertadas- Ratio titulación: alumnos matriculados en la titulación / plazas ofertadas en la titulación- Ratio curso: alumnos matriculados en el curso / plazas ofertadas en el curso- Nota de corte para cada titulación- Porcentaje de alumnos con beca
- Recursos humanos
- Ratio alumnos / profesor (personal docente e investigador)- Estabilidad del profesorado: porcentaje del profesorado a tiempo completo
- Recursos físicos:
- Ratio alumnos / puestos de trabajo en las aulas - Aulas con dotación de pizarra digital- Ratio alumnos / equipos informáticos a su disposición (en aulas, vestíbulos...)- Ratio alumnos / equipos para el acceso a Internet a su disposición (en aulas, vestíbulos...)- Ratio alumnos / puestos en las bibliotecas- Ratio alumnos que los han de utilizar / puestos en los laboratorios específicos
- Plan de estudios
- Créditos totales de la titulación y estructura del plan de estudios- Porcentaje que suponen los créditos prácticos en la titulación.- Porcentaje que suponen los créditos de prácticas en empresas e instituciones en la titulación- Porcentaje que supone la oferta de créditos optativos y de libre configuración- Ratio idiomas ofertados / idiomas obligatorios
- Resultados
- Porcentaje anual de abandonos - Porcentaje de graduaciones anuales- Duración media de los estudios- Tasa media (últimos 3 años) de participación de los profesores en proyectos de investigación- Alumnos que se doctoran cada año (promedio de los últimos 3 años)- Número de proyectos de investigación en curso- Convenios y programas de estudio en el extranjero- Convenios con otras universidades españolas
- Otros
- Ratio precio / crédito
viernes, 19 de marzo de 2010
Glosarios
Glosario I: Autores
Seymour Papert es un pionero de la inteligencia artificial, inventor del lenguaje de programación LOGO en 1968.
Matemático, pionero de la inteligencia artificial y pensador influyente sobre cómo el uso de las computadoras puede cambiar las maneras de aprendizaje, Seymour Papert trabajó con el psicólogo educativo Jean Piaget en la Universidad de Ginebra desde 1959 hasta 1963, una colaboración que condujo a Papert a considerar el uso de las Matemáticas al servicio del entendimiento de cómo los niños piensan y aprenden. Mientras más y más estudiantes logran tener acceso a computadoras y a la Internet, Papert ofrece sus prescripciones para consumar el matrimonio entre la educación y la tecnología digital. Él ve la mayoría de los usos actuales de las computadoras en las escuelas como meros flirteos.
Hoy Papert se considera el experto más destacado en el mundo sobre cómo la tecnología puede ofrecer nuevas formas de aprender. Ha llevado a cabo proyectos educativos en todos los continentes, algunos de ellos en aldeas remotas en países en desarrollo. Es un participante en el desarrollo de la corte más influyente de oportunidades orilla a los niños a participar en el mundo digital.
Ivan Illich una crítica ecológica de las instituciones es un pensador austríaco polifacético y polémico. Se ocupó en formular profundas críticas a la educación escolar, la medicina profesional y de patente, el trabajo ajeno y no creador, el consumo voraz de energía necesaria para el desarrollo económico como una negación de la equidad y la justicia social, entre otros temas.
Su libro más aclamado fue La Sociedad Desescolarizada (1971), una crítica a la educación tal y como se lleva a cabo en las economías "modernas". Lleno de observaciones críticas sobre los planes de estudios de su tiempo, el libro contiene afirmaciones y propuestas básicas que siguen siendo tan radicales y certeras hoy como lo fueron en su momento. Illich se mostraba favorable al autoaprendizaje, apoyado en relaciones sociales libremente intencionadas en encuentros y conversaciones fluidas e informales.
Paulo Freire fue un educador brasileño y un influyente teórico de la educación. Fue uno de los mayores y más significativos pedagogos del siglo XX. Con su principio del diálogo, enseñó un nuevo camino para la relación entre profesores y alumnos. Sus ideas influenciaron e influencian los procesos democráticos por todo el mundo. Fue el pedagogo de los oprimidos y en su trabajo transmitió la pedagogía de la esperanza. Influyó en las nuevas ideas liberadoras en América Latina y en la teología de la liberación, en las renovaciones pedagógicas europeas y africanas, y su figura es referente constante en la política liberadora y en a educación.
Algunas frases célebres sobre la educación
1. Es necesario desarrollar una pedagogía de la pregunta. Siempre estamos escuchando una pedagogía de la respuesta. Los profesores contestan a preguntas que los estudiantes no han hecho.
2. Enseñar exige respeto a los saberes de los educandos.
3. Enseñar exige la corporización de las palabras "por el ejemplo”.
4. Enseñar exige respeto a la autonomía del ser del educando.
5. Enseñar exige seguridad, capacidad profesional y generosidad.
6. Enseñar exige saber escuchar.
7. Enseñar no es transferir conocimiento.
8. La Pedagogía del oprimido, deja de ser del oprimido y pasa a ser la pedagogía de los hombres en proceso de permanente liberación
9. No hay palabra verdadera que no sea unión inquebrantable entre acción y reflexión
10. Alfabetizarse no es aprender a repetir palabras, sino a decir su palabra
Lorenzo Milani sacerdote y pedagogo, fue creador de un método pedagógico de educación diferencial a los convencionales, que tras su deceso, se convirtió en todo un movimiento educacional.
George Siemens es un teórico en el aprendizaje en una sociedad basada en el digital. Él es el autor del artículo Conectivismo: una teoría del aprendizaje para la era digital y el libro Conocer el conocimiento
Glosario II: Conceptos
(ABP): Aprendizaje Basado en Problemas es uno de los métodos de enseñanza - aprendizaje que ha tomado más arraigo en las instituciones de educación superior en los últimos años.
El camino que toma el proceso de aprendizaje convencional se invierte al trabajar en el ABP. Mientras tradicionalmente primero se expone la información y posteriormente se busca su aplicación en la resolución de un problema, en el caso del ABP primero se presenta el problema, se identifican las necesidades de aprendizaje, se busca la información necesaria y finalmente se regresa al problema.
El ABP es usado en muchas universidades como estrategia curricular en diferentes áreas de formación profesional. En el caso de este documento, se presenta al ABP como una técnica didáctica, es decir, como una forma de trabajo que puede ser usada por el docente en una parte de su curso, combinada con otras técnicas didácticas y delimitando los objetivos de aprendizaje que desea cubrir.
Es una estrategia de enseñanza-aprendizaje en la que tanto la adquisición de
conocimientos como el desarrollo de habilidades y actitudes resulta importante, en el ABP un grupo pequeño de alumnos se reúne, con la facilitación de un tutor, a analizar y resolver un problema seleccionado o diseñado especialmente para el logro de ciertos objetivos de aprendizaje. Durante el proceso de interacción de los alumnos para entender y resolver el problema se logra, además del aprendizaje del conocimiento propio de la materia, que puedan elaborar un diagnóstico de sus propias necesidades de aprendizaje, que comprendan la importancia de trabajar colaborativamente, que desarrollen
habilidades de análisis y síntesis de información, además de comprometerse con su proceso de aprendizaje.
proceso de aprendizaje.
La pedagogía crítica es una propuesta de enseñanza que intenta ayudar a los
estudiantes a cuestionar y desafiar la dominación y las creencias y prácticas que la generan. En otras palabras, es una teoría y práctica (praxis) en la que los estudiantes alcanzan una Conciencia crítica.
El maestro trabaja para guiar a los estudiantes a cuestionar las teorías
y las prácticas consideradas como represivas (incluyendo aquellas que se dan en la propia escuela), animando a generar respuestas liberadoras tanto a nivel individual como colectivo, las cuales ocasionen cambios en sus actuales condiciones de vida.
El autoaprendizaje es la forma de aprender principalmente por uno mismo. Consiste en aprender mediante la búsqueda individual de la información y la realización también individual de prácticas o experimentos. Se trata de un proceso de adquisición de conocimientos, habilidades, valores y actitudes, que la persona realiza por su cuenta ya sea mediante el estudio o la experiencia.
Según (Aurelio Sandoval) el autoaprendizaje es el proceso al que se somete un individuo, con el interés de aprender alguna cuestión teórica o técnica, con la conciencia de que deberá lograrlo poniendo su máximo empeño en ello y de que lo hará por sus propios medios, en tiempos que él decida.
Aprendizaje en la era digital : nueva forma de conseguir los aprendizajes, la consecución de contenidos, de conocimiento, pero usando la tecnología; algo que desde ahora se emplea en numerosos colegio. Debemos de educar para el futuro.
Construccionismo es una teoría sociológica y psicológica del conocimiento, que considera cómo los fenómenos sociales se desarrollan particularmente de contextos sociales. Es una teoría de la educación desarrollada por Seymour Papert y está basada en la teoría del aprendizaje creada por el psicólogo Jean Piaget.
La teoría del construccionismo afirma que el aprendizaje es mucho mejor cuando los niños se comprometen en la construcción de un producto significativo, tal como un castillo de arena, un poema, una máquina, un cuento, un programa o una canción. De esta forma el construccionismo involucra dos tipos de construcción: cuando los niños construyen cosas en el mundo externo, simultáneamente construyen conocimiento al interior de sus mentes. Este
nuevo conocimiento entonces les permite construir cosas mucho más sofisticadas en el mundo externo, lo que genera más conocimiento, y así sucesivamente en un ciclo autoreforzante.
El conectivismo es una teoría del aprendizaje para la era digital que ha sido desarrollada por George Siemens basado en el análisis de las limitaciones del conductismo, el cognitivismo y el constructivismo, para explicar el efecto que la tecnología ha tenido sobre la manera en que actualmente vivimos, nos comunicamos y aprendemos.
El conectivismo es la integración de los principios explorados por las teorías del caos, redes neuronales, complejidad y auto-organización. El aprendizaje es un proceso que ocurre dentro de una amplia gama de ambientes que no están necesariamente bajo el control del individuo. Es por esto que el conocimiento (entendido como conocimiento aplicable) puede residir fuera del ser humano, por ejemplo dentro de una organización o una base de datos, y se enfoca en la conexión especializada en conjuntos de información que nos permite aumentar cada vez más nuestro estado actual de conocimiento.
Logos y construcción del propio conocimiento (Logo) es un lenguaje de alto nivel en parte funcional en parte estructurado, de muy fácil aprendizaje, razón por la cual suele ser el lenguaje de programación preferido para trabajar con niños y jóvenes. Fue diseñado con fines didácticos por Danny Bobrow, Wally Feurzeig y Seymour Papert, los cuales se basaron en las características del lenguaje Lisp. A pesar de que Logo no fue creado con la finalidad de usarlo para enseñar programación, puede usarse para enseñar la mayoría de los principales conceptos de la programación, ya que proporciona soporte para manejo de listas, archivos y entrada/salida.
Papert desarrolló un enfoque basado en su experiencia con Piaget a principios de los sesenta. Fundamentalmente consiste en presentar a los niños retos intelectuales que puedan ser resueltos mediante el desarrollo de programas en Logo. El proceso de revisión manual de los errores contribuye a que el niño desarrolle habilidades metacognitivas al poner en práctica procesos de autocorrección.
Seymour Papert es un pionero de la inteligencia artificial, inventor del lenguaje de programación LOGO en 1968.
Matemático, pionero de la inteligencia artificial y pensador influyente sobre cómo el uso de las computadoras puede cambiar las maneras de aprendizaje, Seymour Papert trabajó con el psicólogo educativo Jean Piaget en la Universidad de Ginebra desde 1959 hasta 1963, una colaboración que condujo a Papert a considerar el uso de las Matemáticas al servicio del entendimiento de cómo los niños piensan y aprenden. Mientras más y más estudiantes logran tener acceso a computadoras y a la Internet, Papert ofrece sus prescripciones para consumar el matrimonio entre la educación y la tecnología digital. Él ve la mayoría de los usos actuales de las computadoras en las escuelas como meros flirteos.
Hoy Papert se considera el experto más destacado en el mundo sobre cómo la tecnología puede ofrecer nuevas formas de aprender. Ha llevado a cabo proyectos educativos en todos los continentes, algunos de ellos en aldeas remotas en países en desarrollo. Es un participante en el desarrollo de la corte más influyente de oportunidades orilla a los niños a participar en el mundo digital.
Ivan Illich una crítica ecológica de las instituciones es un pensador austríaco polifacético y polémico. Se ocupó en formular profundas críticas a la educación escolar, la medicina profesional y de patente, el trabajo ajeno y no creador, el consumo voraz de energía necesaria para el desarrollo económico como una negación de la equidad y la justicia social, entre otros temas.
Su libro más aclamado fue La Sociedad Desescolarizada (1971), una crítica a la educación tal y como se lleva a cabo en las economías "modernas". Lleno de observaciones críticas sobre los planes de estudios de su tiempo, el libro contiene afirmaciones y propuestas básicas que siguen siendo tan radicales y certeras hoy como lo fueron en su momento. Illich se mostraba favorable al autoaprendizaje, apoyado en relaciones sociales libremente intencionadas en encuentros y conversaciones fluidas e informales.
Paulo Freire fue un educador brasileño y un influyente teórico de la educación. Fue uno de los mayores y más significativos pedagogos del siglo XX. Con su principio del diálogo, enseñó un nuevo camino para la relación entre profesores y alumnos. Sus ideas influenciaron e influencian los procesos democráticos por todo el mundo. Fue el pedagogo de los oprimidos y en su trabajo transmitió la pedagogía de la esperanza. Influyó en las nuevas ideas liberadoras en América Latina y en la teología de la liberación, en las renovaciones pedagógicas europeas y africanas, y su figura es referente constante en la política liberadora y en a educación.
Algunas frases célebres sobre la educación
1. Es necesario desarrollar una pedagogía de la pregunta. Siempre estamos escuchando una pedagogía de la respuesta. Los profesores contestan a preguntas que los estudiantes no han hecho.
2. Enseñar exige respeto a los saberes de los educandos.
3. Enseñar exige la corporización de las palabras "por el ejemplo”.
4. Enseñar exige respeto a la autonomía del ser del educando.
5. Enseñar exige seguridad, capacidad profesional y generosidad.
6. Enseñar exige saber escuchar.
7. Enseñar no es transferir conocimiento.
8. La Pedagogía del oprimido, deja de ser del oprimido y pasa a ser la pedagogía de los hombres en proceso de permanente liberación
9. No hay palabra verdadera que no sea unión inquebrantable entre acción y reflexión
10. Alfabetizarse no es aprender a repetir palabras, sino a decir su palabra
Lorenzo Milani sacerdote y pedagogo, fue creador de un método pedagógico de educación diferencial a los convencionales, que tras su deceso, se convirtió en todo un movimiento educacional.
George Siemens es un teórico en el aprendizaje en una sociedad basada en el digital. Él es el autor del artículo Conectivismo: una teoría del aprendizaje para la era digital y el libro Conocer el conocimiento
Glosario II: Conceptos
(ABP): Aprendizaje Basado en Problemas es uno de los métodos de enseñanza - aprendizaje que ha tomado más arraigo en las instituciones de educación superior en los últimos años.
El camino que toma el proceso de aprendizaje convencional se invierte al trabajar en el ABP. Mientras tradicionalmente primero se expone la información y posteriormente se busca su aplicación en la resolución de un problema, en el caso del ABP primero se presenta el problema, se identifican las necesidades de aprendizaje, se busca la información necesaria y finalmente se regresa al problema.
El ABP es usado en muchas universidades como estrategia curricular en diferentes áreas de formación profesional. En el caso de este documento, se presenta al ABP como una técnica didáctica, es decir, como una forma de trabajo que puede ser usada por el docente en una parte de su curso, combinada con otras técnicas didácticas y delimitando los objetivos de aprendizaje que desea cubrir.
Es una estrategia de enseñanza-aprendizaje en la que tanto la adquisición de
conocimientos como el desarrollo de habilidades y actitudes resulta importante, en el ABP un grupo pequeño de alumnos se reúne, con la facilitación de un tutor, a analizar y resolver un problema seleccionado o diseñado especialmente para el logro de ciertos objetivos de aprendizaje. Durante el proceso de interacción de los alumnos para entender y resolver el problema se logra, además del aprendizaje del conocimiento propio de la materia, que puedan elaborar un diagnóstico de sus propias necesidades de aprendizaje, que comprendan la importancia de trabajar colaborativamente, que desarrollen
habilidades de análisis y síntesis de información, además de comprometerse con su proceso de aprendizaje.
proceso de aprendizaje.
La pedagogía crítica es una propuesta de enseñanza que intenta ayudar a los
estudiantes a cuestionar y desafiar la dominación y las creencias y prácticas que la generan. En otras palabras, es una teoría y práctica (praxis) en la que los estudiantes alcanzan una Conciencia crítica.
El maestro trabaja para guiar a los estudiantes a cuestionar las teorías
y las prácticas consideradas como represivas (incluyendo aquellas que se dan en la propia escuela), animando a generar respuestas liberadoras tanto a nivel individual como colectivo, las cuales ocasionen cambios en sus actuales condiciones de vida.
El autoaprendizaje es la forma de aprender principalmente por uno mismo. Consiste en aprender mediante la búsqueda individual de la información y la realización también individual de prácticas o experimentos. Se trata de un proceso de adquisición de conocimientos, habilidades, valores y actitudes, que la persona realiza por su cuenta ya sea mediante el estudio o la experiencia.
Según (Aurelio Sandoval) el autoaprendizaje es el proceso al que se somete un individuo, con el interés de aprender alguna cuestión teórica o técnica, con la conciencia de que deberá lograrlo poniendo su máximo empeño en ello y de que lo hará por sus propios medios, en tiempos que él decida.
Aprendizaje en la era digital : nueva forma de conseguir los aprendizajes, la consecución de contenidos, de conocimiento, pero usando la tecnología; algo que desde ahora se emplea en numerosos colegio. Debemos de educar para el futuro.
Construccionismo es una teoría sociológica y psicológica del conocimiento, que considera cómo los fenómenos sociales se desarrollan particularmente de contextos sociales. Es una teoría de la educación desarrollada por Seymour Papert y está basada en la teoría del aprendizaje creada por el psicólogo Jean Piaget.
La teoría del construccionismo afirma que el aprendizaje es mucho mejor cuando los niños se comprometen en la construcción de un producto significativo, tal como un castillo de arena, un poema, una máquina, un cuento, un programa o una canción. De esta forma el construccionismo involucra dos tipos de construcción: cuando los niños construyen cosas en el mundo externo, simultáneamente construyen conocimiento al interior de sus mentes. Este
nuevo conocimiento entonces les permite construir cosas mucho más sofisticadas en el mundo externo, lo que genera más conocimiento, y así sucesivamente en un ciclo autoreforzante.
El conectivismo es una teoría del aprendizaje para la era digital que ha sido desarrollada por George Siemens basado en el análisis de las limitaciones del conductismo, el cognitivismo y el constructivismo, para explicar el efecto que la tecnología ha tenido sobre la manera en que actualmente vivimos, nos comunicamos y aprendemos.
El conectivismo es la integración de los principios explorados por las teorías del caos, redes neuronales, complejidad y auto-organización. El aprendizaje es un proceso que ocurre dentro de una amplia gama de ambientes que no están necesariamente bajo el control del individuo. Es por esto que el conocimiento (entendido como conocimiento aplicable) puede residir fuera del ser humano, por ejemplo dentro de una organización o una base de datos, y se enfoca en la conexión especializada en conjuntos de información que nos permite aumentar cada vez más nuestro estado actual de conocimiento.
Logos y construcción del propio conocimiento (Logo) es un lenguaje de alto nivel en parte funcional en parte estructurado, de muy fácil aprendizaje, razón por la cual suele ser el lenguaje de programación preferido para trabajar con niños y jóvenes. Fue diseñado con fines didácticos por Danny Bobrow, Wally Feurzeig y Seymour Papert, los cuales se basaron en las características del lenguaje Lisp. A pesar de que Logo no fue creado con la finalidad de usarlo para enseñar programación, puede usarse para enseñar la mayoría de los principales conceptos de la programación, ya que proporciona soporte para manejo de listas, archivos y entrada/salida.
Papert desarrolló un enfoque basado en su experiencia con Piaget a principios de los sesenta. Fundamentalmente consiste en presentar a los niños retos intelectuales que puedan ser resueltos mediante el desarrollo de programas en Logo. El proceso de revisión manual de los errores contribuye a que el niño desarrolle habilidades metacognitivas al poner en práctica procesos de autocorrección.
miércoles, 10 de marzo de 2010
Conceptos: Comunidades de aprendizaje/ Redes de conocimiento/ Redes heterárquicas
Comunidades de aprendizaje
Es un proyecto de transformación social y cultural del centro educativo y su entorno, con el objetivo de que todas las personas tengan acceso a la sociedad de la información.
Se basa en las teorías y prácticas reconocidas por la Comunidad Científica Internacional, respondiendo de forma igualitaria a los retos y necesidades que se le plantean a las personas, colectivos en todas las demás transformaciones sociales que se están produciendo en la sociedad actual.
Redes de conocimiento
Es un tema novedoso si se quiere en el lenguaje tecnológico e íntimamente asociado a las concepciones sociológicas del pasado y presente histórico de la ciencia y del hombre. A pesar de ello, se asume que dicho concepto está relacionado con ambas categorías dentro de una visión integral de la misma.
Redes Heterárquicas
Cuando hablamos de redes heterárquicas nos estamos refiriendo a algo que no tiene orden, se maneja por si solo y sin cumplir órdenes de superiores. La heterarquía es un sistema en el cual los integrantes no piensan en decidir sobre el otro, sino en interactuar.La jerarquía mientras tanto exclama poder, este se obtiene debido a que posee mayor poder que los demás, estas clases de órdenes suelen darse en las empresas u organismos en donde la jerarquía siempre esta compuesto por un orden que se debe respetar. Como diferencia entre ambas la heterarquía rompe el modelo de la jerarquía. Aquí no hay poder ni orden, todos los integrantes son independientes.
Dilema entre jerárquia y heterárquia
Jerarquía y heterarquía desde la perspectiva de McCulloch
McCulloch introduce el término heterarquía y plantea la relación complementaria de este concepto con el de jerarquía, posición que contrasta con la interpretación que los concibe como conceptos antagónicos.
Dado un sistema cualquiera, el concepto de heterarquía se refiere a la situación de interdependencia que existe entre niveles o subsistemas diferentes en los cuales se desarrollan procesos distintos de forma simultánea; esta modalidad de interacción no excluye situaciones en las que los subsistemas de mayor complejidad determinan parcialmente a los de menor complejidad, a este último tipo de relaciones se refiere el concepto de jerarquía .
Otras perspectivas
La heterarquía rompe el modelo de la jerarquía. No hay poder, todos los componentes son independientes. Se cambia el concepto de ordenar, por el de influir: nadie es amo, todos pueden influir en quien quieran, pero hay libertad de pensamiento. En vez de mando se habla de relación (pues no existe el poder) y esta es bidireccional (porque es interacción) y horizontal (porque todos son iguales, no hay nadie arriba ni abajo).
McCulloch introduce el término heterarquía y plantea la relación complementaria de este concepto con el de jerarquía, posición que contrasta con la interpretación que los concibe como conceptos antagónicos.
Dado un sistema cualquiera, el concepto de heterarquía se refiere a la situación de interdependencia que existe entre niveles o subsistemas diferentes en los cuales se desarrollan procesos distintos de forma simultánea; esta modalidad de interacción no excluye situaciones en las que los subsistemas de mayor complejidad determinan parcialmente a los de menor complejidad, a este último tipo de relaciones se refiere el concepto de jerarquía .
Otras perspectivas
La heterarquía rompe el modelo de la jerarquía. No hay poder, todos los componentes son independientes. Se cambia el concepto de ordenar, por el de influir: nadie es amo, todos pueden influir en quien quieran, pero hay libertad de pensamiento. En vez de mando se habla de relación (pues no existe el poder) y esta es bidireccional (porque es interacción) y horizontal (porque todos son iguales, no hay nadie arriba ni abajo).
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